La formación de profesionales reflexivos en el profesorado de educación física 

Lic. Patricia M Rexach
Octubre de 2004

Un camino a transitar

Quizás me equivoqué cuando pense: "Seria prudente pensar en educadores como sujetos que provienen de las clases populares en general y en tanto esto o similar se constituyen como sujetos de lucha, de pensamiento y de historia."

La realidad nos indica lo contrario, que los estudiantes provienen de sectores pequeño burgueses y que, para que en un futuro adscriban a una educación popular, debe existir un currículo que direccione, oriente y enseñe ese camino; por lo tanto la suposición "amplia" de currículo de Alicia De Alba se da de nariz contra esta intención. (gracias gui)

Hablando de educación popular

Entendida como la necesidad de los grupos y clases sociales de aprender a reflexionar e interpretar el mundo que les ha tocado vivir.

Este concepto pedagógico de Paulo Freire involucra el desarrollo de una conciencia crítica de los desposeídos y débiles.  Freire aspiraba a que éstos cambiaran las relaciones de poder y reconocieran sus propios potenciales en una unidad de reflexión y acción.

Generar una concepción de educación liberadora emancipatoria y esperanzada implica observar la realidad y poder reflexionar sobre ella, para transformarla.

Freire propone una desmitologización, que implica centralmente "develar" la existencia de unos mitos, a través de la palabra la expresión y el lenguaje. Entre esos mitos se  cuentan:

• que el orden opresor es una sociedad libre
• que todos los seres humanos tienen la libertad de trabajar donde quieran
• que el orden vigente respeta los derechos humanos
• que toda persona empeñosa puede transformarse en empresario
• que las elites dominantes fomentan el desarrollo del pueblo, por lo que el pueblo debe estar agradecido
• que los opresores son laboriosos; los oprimidos, por el contrario, haraganes y deshonestos
• que los opresores son naturalmente superiores a los oprimidos

El objetivo de la educación antidialógica es adecuar al ser humano a su entorno, desactivar su propio pensamiento y matar la creatividad y la capacidad crítica, a efectos de asegurar en última instancia la continuidad del orden social opresor y salvaguardar la posición de las elites dominantes.

Freire pone en juego el concepto de "educación problematizadora", en cuyo centro se halla la pregunta de ¿por qué? Su propuesta es que los seres humanos desarrollen la capacidad de comprender críticamente cómo existen en el mundo, que aprendan a ver el mundo no como realidad estática, sino como proceso de cambios. La clave en esta concepción es la conscientización: el proceso de aprendizaje necesario para comprender contradicciones sociales, políticas y económicas y tomar medidas contra las relaciones opresoras.

Ir y venir, entre la técnica y la reconstrucción

"Toda teoría educativa que pretenda ser critica y liberadora, que quiera tomar en serio los intereses de la comprensión critica y la acción autónoma, debe generar un discurso que vaya mas allá del lenguaje fijado por la administración y el conformismo" (H.Giroux, 1990)

Parte de esta propuesta es recorrer la formación actual del profesorado, la de los alumnos, futuros docentes, pero también la formación de los formadores de estos alumnos.

No se puede formar cuerpos/sujetos  ; en la categoría propuesta por McLaren; si no hay un trabajo de concientizacion de la necesidad de cambio en las estructuras  de las necesidades que viene a cumplir en su rol la educación física en el actual sistema educativo.

Con esto se hace imperiosamente necesario no solo revisar el curriculum en acción en la actualidad de las instituciones formadoras sino fundar políticas de actualización pero fundamentalmente de concientizacion de la necesidad del cambio, del giro de 180º que hace falta para pensar el papel de la educación física en el sistema educativo.

De otra forma las matrices continuaran en el mismo sendero de la educación física elitista competitiva y para pocos. 

El concepto de racionalidad ha atravesado nuestras casas de formación, nuestra formación y ha contribuido a la  construcción y constitución de un tipo de "matrizx"(sic)

Whitehead y Hendry (1976) expresan "los educadores físicos tenían en general pobre consideración social, tendían a un elevado logro y eran dominantes y agresivos, con una actitud autoritaria"

Vale decir que muchos alumnos podrían aprender estas características de manera encubierta o refleja. (curriculum oculto)

Whitehead y Hendry argumentan que muchas de estas características pueden ser el resultado del énfasis puesto en la excelencia individual y en las actividades deportivas dentro de la formación del profesorado de educación física y este rasgo competitivo es reproducido en "un sistema cerrado perpetuado por facultades y escuelas donde los alumnos con éxito se convierten a su vez en profesores y refuerzan ciertos valores" 

Con esta perspectiva los profesores de educación física, en general, nos hemos formado "en el papel de técnicos sumisos que ejecutan  las instrucciones del manual de uso"  y hemos contribuido a la formación de una conciencia producida que abona "el lenguaje de la eficacia y el control (que) promueve la obediencia mas que la critica"

Esto implica reflexionar activamente sobre los formadores y su formación, y las políticas de reformulacion de sus conocimientos y sus practicas. Una política en la que necesariamente hace falta expedirse teniendo en cuenta las ofertas de las universidades e institutos de formación.

Como critica poco practica no podré ni nunca podría dar una receta o como alguna vez escribí decir que este conjunto de reflexiones puedan ser un camino seguro para seguir.

Pero puedo seguir pensando utopías.

Puedo pensar entonces que un formador reflexivo sobre sus practicas, producirá constantemente modificaciones a la misma.

Un formador que introspeccione, examine, indague y ponga en juego la espontaneidad  probablemente enseñara estas características a sus alumnos.

Marcelo García  rescata de Smyth el siguiente cuadro, que explica el proceso de reflexión. En sus palabras, "lo que argumento es una noción de reflexión en formación del profesorado que sea activa y militante, que reintroduzca en el discurso de la enseñanza y de la escuela una preocupación por los aspectos éticos, personales y políticos" (Smyth 1989)
 

Creo que es necesario repensar las cuestiones de la ideología, el capital cultural  y la ética en la formación de profesores.

Revisar la escuela tradicional y sus "olvidos" y poner en la mesa del debate teorías alternativas y sus propuestas.

Dos olvidos, o dos desestimaciones  que hace  la escuela  tradicional en la formación de profesores de educación física, se refieren a la ideología y el capital cultural, esto no implica que la formación de profesores en general este libre de esto, pero en tal caso lo que me ocupa ahora es la formación de profesores de educación física.

"La comprensión de cómo actúa la ideología representa para los profesores una herramienta heurística para examinar como sus propios puntos de vista acerca del conocimiento, de la naturaleza humana, de los valores, de la sociedad están mediatizados por los supuestos de "sentido común" que ellos mismos utilizan para estructurar sus experiencias del aula" 

Históricamente existe en la formación de educadores físicos una escisión entre las materias teóricas y las materias practicas, allí donde los profesores ven fragmentación y enseñan fragmentariamente se pretende que los alumnos vean unidad.

Y también algunos argumentos que no hacen sino consolidar el imaginario colectivo respecto a los profesores de educación física: "Se argumentaría que aquellos que van a cursar la carrera de Educación Física normalmente no se identifican con disciplinas vinculadas con las ciencias humanas, estando sus preferencias orientadas a las ciencias exactas o biológicas. Este sería un camino bastante peligroso. Correríamos el riesgo de respaldar una mirada basada en el sentido común, partiendo de un antiguo estereotipo de alumno que cursa la carrera de formación en Educación Física…"

Respecto al capital cultural, este concepto representa por un lado aquellos conocimientos que son aceptados como de rango elevado y además determinadas formas de vestirse, de andar, de expresarse  y socializarse que son institucionalizadas.

A este lugar no llegamos sino por el camino que han preferido algunas instituciones formadoras poniendo el acento en homogeneizar a través de los uniformes, de las practicas estereotipadas de algunos deportes y del mismo deporte como forma de control social.

Con lo cual "estos no son meros lugares donde se imparte instrucción, sino también lugares donde se aprende la cultura de la sociedad dominante y donde los estudiantes experimentan las diferencias existentes entre los status y distinciones de clase que de hecho se dan en el conjunto de la sociedad"

Quizás se podrá decir que no hay validez en este análisis que esta basado sustancialmente en mi breve experiencia como alumna de un instituto de formación, como actual formadora, que comparte las miradas con otros compañeros y las charlas de sala de profesores, las practicas de los futuros docentes y las contradicciones entre el modelo que queremos pensar posible y el sentido común que se cierra ante nuestras propias narices.

Pero aun así me atrevo a invitarlos a pensar.

Que la ideología que dirige la actual racionalidad en  nuestras instituciones formadoras es mas bien conservadora, es decir nos preocupamos mas del como de las cosas pero no ponemos "en tela de juicio las relaciones existentes entre conocimiento, y poder o entre  cultura y política."
Les enseñamos a nuestros alumnos un abanico de modelos diferentes de enseñanza, evaluación o administración pero ¿les enseñamos a ser críticos de esos modelos?

Vale decir en las palabras de Giroux se les enseña un tipo de "analfabetismo conceptual y político"

Quiero hacer una aclaración, en realidad no sé hasta que punto hay un direccionamiento político al respecto de las instituciones formadoras y hasta que punto hay una anarquía absoluta en la toma de decisiones al interior de las instituciones que determinan un seguir reproduciendo acríticamente por ejemplo las intertribus.

Alternativas y propuestas

Pensar las casas de formación como lugares que aunque básicamente reproduzcan la sociedad dominante, posibiliten a alumnos y profesores una educación que los posicione como ciudadanos críticos y activos, no solo como trabajadores. Claro descuento que esto no es una tarea sencilla dada la actual coyuntura argentina, pero en tanto pensamos esto y seguimos pensando en la salvación individual, nunca podremos pensar en el esfuerzo colectivo y sus repercusiones, ni podremos nunca ponernos del lado de los oprimidos, de los excluidos de los "desarrapados del mundo"(Freire)

Los formadores deberían tomar conciencia de cómo funciona la ideología dominante, para desmitificar algunas modas culturales e institucionales. Lo cual implica examinar "su propio capital cultural, concretamente para comprobar de que manera beneficiosa o embaucadora influye en los estudiantes"

Asimismo un educador debería tomar conciencia de que el conocimiento no es neutral ni objetivo, por lo que se hace imperativo conocer las formas de producción, asimilación  y transformación  de ese conocimiento.

Finalmente seria interesante introducir temas relacionados con las cuestiones de poder, la filosofía, la teoría social y la política, no como perspectivas aisladas, valorizadas como "las teóricas" sino adentro mismo de cada una de las "practicas". Descuento, también, la dificultad de este cometido.

Conclusiones finales.

Dos apreciaciones de Giroux sumamente interesantes:
" la racionalidad tecnocratica y estéril que domina la cultura en general, así como en la formación del profesorado, apenas presta atención a los temas teóricos e ideológicos"
Algo que no me parece imposible de empezar a poner en juego en cada una de las propuestas que hacemos a nuestros alumnos del profesorado, la ideología y la teoría.
Y "a quienes reducen la enseñanza a una mera aplicación  mecánica de determinados métodos los educadores  deberían disuadirlos de entrar en la formación docente."
A menudo escuchamos que no utilizamos metodologías apropiadas y que aun teniendo el mejor material no podemos producir una sesión interesante y atractiva a nuestros alumnos…. y ahí estamos quizás culpabilizándonos de no ser más activos más creativos y desconociéndonos  como trabajadores, como parte de los oprimidos, reproduciendo cultura dominante.
 "Las escuelas necesitan  que en el  futuro los profesores sean a la vez teóricos y prácticos y puedan combinar teoría, imaginación y técnicas"

Me quedo con esta nota final para invitarlos otra vez a reflexionar, a la luz de estas alternativas y propuestas, y poner sus propias practicas en el "proceso que incluye cuatro fases: Descripción, Información, Confrontación y Transformación: Describir lo que hago, informar qué significa lo que hago, confrontar cómo he llegado hasta aquí, y reconstruir, cómo puedo hacer las cosas de forma diferente (Smyth, 1989).